现存年代最早的彩绘漆金夹纻佛

  此尊造像现藏于美国沃尔特斯博物馆，是现存最早的我国漆佛，可追溯至公元六世纪末隋朝的晚期，佛像保存相对无缺，仅双手残损显现为木芯，是将漆料涂在实木模具上制成。袈裟外表残留艳丽的红、蓝敷色，面部及右臂有显着的贴金痕迹，掉落处出现乌黑色，发亮。

  我国历史上有名的夹纻造像，最早见于文献的是四世纪末，东晋戴逵（字安道）所造的夹纻像。如《出三藏记集》卷十二法苑杂缘原始集目录中，有“谯国（今安徽亳县）二戴（戴逵和他的次子戴颗）造夹纻像记。”《辩正论》卷三也说：“晋常侍戴安道，学艺优达，造招隐寺，手克己五夹纻像；并相好无比，恒放神光。”《法苑珠林》卷十六说：“逵又造行像五躯，积虑十年。像旧在瓦官寺。”用夹纻制作佛像，躯体很轻，便于行像之用。戴氏在其时所造夹纻像或许不是少量。在这今后的夹纻造像，如《广弘明集》卷十六载有梁简文帝为人工丈八夹纻金薄像疏文，《辩正论》卷三也载有陈尚书袁宪在上定林寺造夹纻像十躯。在北方则有北魏孟仲晖于六世纪初在洛阳永明寺造中人夹纻像，《洛阳伽蓝记》卷四称其相好端严，世所希有，还记载其灵异业绩。这都证明南北朝年代夹纻像较为盛行。

  隋代（581-618）关于夹纻像的记载也不少。如《续高僧传》卷二十五感通篇说：“京师西北有废凝观寺，有夹纻立释迦，抬高丈六，仪相超异，屡放光亮，隋开皇三年寺僧法庆所造。捻塑才了，未加漆布，而庆忽终。”既而法庆又复生，所以“周流远近，率诸士女，以成其像”。又开皇十六年，润州仁孝寺释智琳也“前后造中人像五躯，夹纻像一躯，神仪显曜，相好严挺”（见《续高僧传》卷十）。《辩正论》卷四载，尚书右仆射鲁国公虞庆则，“大起法堂，广罗佛殿，于襄州造卢舍那夹纻像，高一百二十尺，相好奇特，灵应殊常。其所建寺，即冲觉寺也”。

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